هل تؤثر صرامة المجتمع على حس الفكاهة؟ دراسة تكشف العلاقة

كشفت دراسة حديثة نُشرت في مجلة American Psychologist عن وجود علاقة قوية بين مدى صرامة القواعد الاجتماعية في ثقافة معينة وبين قدرة أفرادها على إنتاج المحتوى الفكاهي. تشير النتائج إلى أن المهارة في توليد النكات والتعليقات الساخرة ليست مجرد سمة شخصية فطرية، بل هي مهارة تتشكل بشكل كبير بفعل القواعد الاجتماعية والبيئة التي يعيش فيها الفرد. هذه المعطيات تحمل أهمية بالغة لتعزيز التواصل الفعال وتجنب سوء الفهم في سياقات متعددة الثقافات.

تُعد الفكاهة سلوكًا بشريًا عالميًا يساهم في تقريب الأفراد، إلا أن ما يُعتبر مضحكًا في ثقافة ما قد يثير الصمت المحرج أو حتى عواقب قانونية في ثقافة أخرى. على سبيل المثال، واجه فنانو الكوميديا في بعض الدول انتقادات شديدة بسبب تناولهم لنكات حول مواضيع حساسة مثل الجيش. سعي العلماء لفهم أسباب هذه الاختلافات الثقافية في الحس الفكاهي والعوامل المحددة لها.

تأثير صرامة الثقافة على إنتاج الفكاهة

تعريف الصرامة الثقافية

ركز الباحثون على مفهوم يُعرف بـ "الصرامة الثقافية" (Cultural Tightness). يشير هذا المصطلح إلى مدى صرامة المجتمع في تطبيق قواعده ومعاييره الاجتماعية، بالإضافة إلى شدة العقوبات المفروضة على المخالفين. افترض الباحثون أن طبيعة النكتة، التي غالبًا ما تتضمن كسر قاعدة أو مخالفة لتوقع ما، قد تدفع المجتمعات المتشددة إلى تثبيط تطوير المهارات الكوميدية لدى أفرادها.

صرح مؤلفا الدراسة، يي تساو، باحث ما بعد الدكتوراه في جامعة بكين وجامعة كورنيل، ولي-جون جي، الأستاذ في جامعة كوينز: "ينبع اهتمامنا بهذا الموضوع من فضول طويل الأمد حول الفكاهة في الثقافة الصينية. أظهرت الأبحاث السابقة أنه مقارنة بالأشخاص في الدول الغربية مثل الولايات المتحدة أو كندا، يميل الأفراد الصينيون إلى إنتاج قدر أقل من الفكاهة".

وأضافا: "أثار هذا تساؤلاً بسيطًا ولكنه مهم: لماذا؟ قدمت الدراسات السابقة تفسيرات ثقافية واسعة، مثل تأثير القيم الكونفوشيوسية. في حين أن هذا منطقي، إلا أنه جعلنا نتساءل: ما الذي يساهم بالضبط داخل الكونفوشيوسية في هذا الإنتاج المنخفض للفكاهة؟ والأهم من ذلك، كيف يمكننا اختبار هذه الأفكار تجريبيًا؟"

التمييز بين تقدير وإنتاج الفكاهة

وأوضح الباحثون: "بما أن الفكاهة تتأثر بعمق بالمعايير والتوقعات الاجتماعية، فقد قررنا التحقيق في هذا الأمر من خلال إطار عمل الصرامة والرخاوة الثقافية، الذي يوفر طريقة أوضح وملموسة لفهم الاختلافات عبر الثقافات في التعبير عن الفكاهة".

لاختبار هذه الفكرة، قاموا بفصل مفهوم الحس الفكاهي إلى جزأين مميزين. الجزء الأول هو "تقدير الفكاهة" (Humor Appreciation)، ويعني العثور على الأشياء مضحكة أو الضحك على نكتة. الجزء الثاني هو "إنتاج الفكاهة" (Humor Production)، ويتضمن إنشاء نكات أصلية بنشاط، أو كتابة تعليقات ساخرة، أو استخدام الكوميديا في التفاعلات الاجتماعية.

افترض العلماء أن الصرامة الثقافية تقيد إنتاج الفكاهة بشكل أساسي، لأن إنشاء نكتة يحمل مخاطر اجتماعية أعلى من مجرد الضحك عليها. للتحقيق في ذلك، أجرى الباحثون ست دراسات منفصلة. في الدراسة الأولى، جندوا 279 مشاركًا، منهم 136 من الصين، التي تمثل ثقافة صارمة، و 143 من الولايات المتحدة، التي تمثل ثقافة مرنة.

الدراسات الميدانية وتحليل النتائج

ملأ المشاركون استبيانًا يطلب منهم تقييم قدراتهم في تقدير وإنتاج الفكاهة. وجد العلماء أن المشاركين الصينيين قيموا أنفسهم بدرجة أقل في إنتاج الفكاهة مقارنة بالمشاركين الأمريكيين. لم تُظهر المجموعتان فرقًا كبيرًا في قدرتهما على تقدير الفكاهة.

هدفت الدراسة الثانية إلى قياس القدرة الكوميدية الفعلية بدلاً من الاعتماد على التقارير الذاتية. جمع الباحثون 278 طالبًا جامعيًا، منهم 150 من الصين و 128 من الولايات المتحدة. طُلب من المشاركين النظر إلى صورتين وكتابة أطرف التعليقات التي يمكنهم التفكير فيها.

قام متحدثون أصليون من كل بلد بتقييم هذه التعليقات على مقياس من واحد إلى سبعة بناءً على مدى طرافتها. أظهرت النتائج أن الطلاب الصينيين أنتجوا تعليقات صنفت على أنها أقل طرافة مقارنة بتلك التي كتبها الطلاب الأمريكيون.

في الدراسة الثالثة، وسع الباحثون نطاقهم لمعرفة ما إذا كان هذا النمط صحيحًا عبر مجموعة متنوعة من الدول. جندوا ما مجموعه 441 مشاركًا من ثلاث ثقافات صارمة، وهي الصين والهند والنرويج، ومن ثقافتين مرنتين، وهما الولايات المتحدة وأستراليا. أكمل المشاركون نفس مهمة التعليقات على الصور من الدراسة الثانية وقيموا أيضًا مدى طرافة ثماني نكات محددة مسبقًا.

وجد الباحثون أن المشاركين من الثقافات الصارمة أنتجوا تعليقات أقل طرافة مقارنة بمن هم من الثقافات المرنة. بينما قدر الأشخاص من الثقافات الصارمة النكات المحددة مسبقًا بشكل طفيف أقل، كان هذا الفرق ضعيفًا جدًا مقارنة بفجوة إنتاج الفكاهة.

قال تساو وجي لـ PsyPost: "فوجئنا ببعض الفروق الدقيقة في نتائجنا". "ما لفت انتباهنا هو أن الصرامة الثقافية أثرت بقوة على إنتاج الفكاهة، لكن كان لها تأثير ضئيل أو معدوم على تقدير الفكاهة عبر مختلف البلدان. بعبارة أخرى، الأشخاص الذين يعيشون في ثقافات أكثر صرامة لا يفتقرون إلى حس الدعابة: بل يميلون ببساطة إلى التحفظ في التعبير عنه بسبب التوقعات والمعايير الاجتماعية".

التحقق من المفاهيم الثقافية الأخرى

في الدراسة الرابعة، أراد العلماء التأكد من أن الاختلافات التي لاحظوها كانت بسبب الصرامة الثقافية وليست بسبب مفهوم ثقافي شائع آخر يسمى "الجماعية" (Collectivism). تشير الجماعية إلى الثقافات التي تعطي الأولوية لانسجام المجموعة على احتياجات الفرد. جندوا 199 مشاركًا، منهم 100 من ألمانيا، وهي ثقافة صارمة ولكنها تركز على الفرد، و 99 من البرازيل، وهي ثقافة مرنة ولكنها تركز على المجموعة.

بعد أن أكمل المشاركون مهمة التعليقات على الصور، وجد الباحثون أن المشاركين الألمان أنتجوا فكاهة أقل طرافة من المشاركين البرازيليين. أكد تحليل إحصائي مجمع للدراسات السابقة أن الصرامة الثقافية تتنبأ سلبًا بإنتاج الفكاهة. أظهر هذا التحليل أيضًا أن الجماعية لم يكن لها أي علاقة بقدرة الشخص على إنتاج الفكاهة.

التلاعب الذهني وتأثيره على الفكاهة

أخيرًا، أجرى الباحثون تجربتين لمعرفة ما إذا كانوا يستطيعون إحداث تغيير مؤقت في إنتاج الفكاهة عن طريق تغيير العقلية الفورية للأشخاص. جندوا 233 طالبًا صينيًا لتجربة واحدة و 246 طالبًا أمريكيًا لتجربة أخرى. قرأ المشاركون قصة عن مجتمع مستقبلي خيالي يتميز بقواعد اجتماعية صارمة جدًا أو بقواعد اجتماعية مرنة جدًا، مما أثر على تفكيرهم.

بعد ذلك، طُلب من المشاركين إكمال ثلاث سيناريوهات نكات مختلفة بطريقة فكاهية. وجد العلماء أن المشاركين الذين قرأوا عن المجتمع الصارم أنتجوا إكمالات نكات أقل طرافة من أولئك الذين قرأوا عن المجتمع المرن، بغض النظر عما إذا كانوا من الصين أو الولايات المتحدة.

أوضح الباحثون: "تلعب المعايير الثقافية دورًا مهمًا في تشكيل كيفية تعبير الناس عن الفكاهة. إذا بدا شخص ما أقل مرحًا أو لم يستجب بروح الدعابة، فهذا لا يعني بالضرورة أنه بارد أو غير مهتم. بدلاً من ذلك، قد يعكس ببساطة توقعاتهم الثقافية حول متى وأين تكون الفكاهة مناسبة. هذه الرؤية مهمة بشكل خاص في التواصل بين الثقافات، حيث غالبًا ما يُساء فهم أو تفسير اختلافات الفكاهة".

قيود الدراسة والتوجهات المستقبلية

على الرغم من أن هذه النتائج تقدم أدلة متسقة، إلا أن الباحثين أشاروا إلى عدد قليل من القيود المحتملة لعملهم. تتمثل إحدى المشكلات في أن أعمار المشاركين وجنسهم لم تكن متوازنة تمامًا عبر المجموعات الثقافية المختلفة. على الرغم من أن العلماء عدلوا نماذجهم الإحصائية لحساب هذه الاختلافات، إلا أن البحث عن مجموعات أكثر توازنًا في الدراسات المستقبلية سيساعد في التحقق من النتائج.

يتعلق قيد آخر بالطريقة المستخدمة لتحفيز المشاركين في التجارب الأخيرة. قد يؤدي قراءة قصة عن مجتمع خيالي إلى إثارة مفهوم الصرامة في الذهن بدلاً من تغيير سلوك الشخص على الفور. يقترح العلماء أن الأبحاث المستقبلية قد تضع المشاركين في بيئات صارمة بشكل طبيعي، مثل اجتماع عمل رسمي، لمعرفة كيف تؤثر البيئات الواقعية على خلق النكات.

كما يوصون بالنظر في أشكال أخرى من الكوميديا، مثل إعادة سرد النكات الموجودة بدلاً من اختراع نكات جديدة. من الممكن أن يكون لإعادة سرد نكتة مألوفة مخاطر اجتماعية أقل وقد لا تتأثر بنفس الدرجة بالمعايير الثقافية الصارمة.

قال تساو وجي: "لا تختلف الصرامة والرخاوة عبر الثقافات فحسب؛ بل يمكن أن تختلف عبر السياقات الاجتماعية أو التنظيمية اليومية". "في البيئات الأكثر مرونة، حيث تكون المعايير أكثر مرونة، قد يشعر الناس بحرية أكبر في التعبير عن الفكاهة، حتى داخل الثقافات الأكثر صرامة بشكل عام. نحن نحقق حاليًا في هذه الديناميكية في أبحاث مستمرة".

وأضاف تساو وجي: "في الوقت نفسه، نواصل استكشاف أسئلة أوسع حول الثقافة والفكاهة. في ورقتين بحثيتين نُشرتا مؤخرًا في Journal of Positive Psychology و Personality and Social Psychology Bulletin، وجدنا أن الفكاهة الصينية غالبًا ما تتخذ شكلاً 'جاد-كوميدي' (seriocomic)، حيث تتعايش الفكاهة والجدية بدلاً من معارضتهما. يميل الأفراد الصينيون إلى تفضيل القادة الذين يمكنهم التبديل بمرونة بين الأساليب الجادة والفكاهية وغالبًا ما يستخدمون الفكاهة لنقل رسائل جادة. قد يساعد هذا الفهم الثقافي المميز للفكاهة في تفسير لماذا يُنظر أحيانًا إلى الفكاهة المنتجة في الصين على أنها أقل طرافة لدى الجماهير الغربية".

واختتم تساو وجي بقولهما: "نتطلع إلى تعميق فهمنا لكيفية تشكيل هذه المفاهيم الثقافية للفكاهة للعمليات النفسية والسلوك، وكيف تساهم في الاختلافات الأوسع بين الثقافات الشرقية والغربية".

الدراسة بعنوان "Cultural Tightness Reduces Humor Production: Evidence From Multiple Countries"، شارك في تأليفها يي تساو، يوبو هو، ييجانج وانج، ولي-جون جي.