في زحام الحياة الحديثة، غالبًا ما نجد أنفسنا نقف ثابتين على ضفاف نهر العمر، نشهد تدفقه دون أن نعيش تفاصيله. إن تعلم فن الإقلاع عن الانتظار وبدء المعيشة، أو كيفية عدم إهدار وقتنا وعقولنا وعواطفنا، يمثل تحديًا جوهريًا. وفي مواجهة السؤال العميق الذي يتردد صداه تحت كل شيء - لماذا أنت بالتحديد؟ - تكمن الإجابة الوحيدة في خوض غمار الحياة نفسها، بكل ما فيها من إيقان وغموض.
تغوص إميلي أوجدن، في مجموعتها اللافتة للنظر "عن عدم المعرفة: كيف تحب وغيرها من المقالات"، في أعماق هذا التساؤل الوجودي. فهي تلخص الشعور المتجذر بالخوف من احتمال أن نكون قد كرسنا حياتنا لشيء لا قيمة له، وتستكشف كيف يتشعب هذا الخوف ليشمل كل ما نلتزم به وما نحب. إن الطبيعة المتكسرة لهذا الخوف الأساسي، وانتشاره في كافة جوانب حياتنا، هو ما يدفعنا للبحث عن معنى أعمق وطرق أكثر يقينًا للمعيشة.
جوهر الحياة: الإيقان في مواجهة عدم اليقين
مفهوم "السفينة الراسية" والبحث عن الريح
تطرح أوجدن سؤالاً مؤثرًا في مستهل مقالاتها: "هل سفينتك راسية هي الأخرى؟"، موجهة هذا السؤال إلى المؤلفين في كتبها. تتساءل عما إذا كانت الالتزامات التي قطعناها، والأشخاص الذين اخترناهم، قد تسببت في انخفاض الريح. هل نتساءل عما إذا كان علينا انتظار النسيم التالي، أم أن علينا التجديف بكل قوتنا من أجل الحياة؟ هذا التصوير الشعري يعكس حالة الركود التي قد تصيبنا، حيث نجد أنفسنا في انتظار ظروف خارجية قد لا تأتي أبدًا، بدلاً من اتخاذ زمام المبادرة.
إن هذا الشعور بالجمود قد يؤدي إلى ضياع فرص لا تعوض، حيث تتدفق الحياة وتمر دون أن نلتقط منها ما يستحق. ويصبح السؤال الأهم هو كيفية التمييز بين الانتظار الإيجابي الذي قد يجلب فرصًا جديدة، وبين الانتظار السلبي الذي يحولنا إلى متفرجين على حياتنا. يتعلق الأمر بإدراك أن الفعل، حتى لو كان مصحوبًا بالشك، غالبًا ما يكون أفضل من الخمول المطلق.
التكريس والشك: التوتر بين الالتزام والاشمئزاز
تستكشف أوجدن التناقض الكامن في علاقاتنا العميقة، حيث تجد "نفس المزيج من الاقتناع والخجل" في علاقتها بتلك الالتزامات. فهي ملتزمة، لكنها تشعر بالإحراج من هذا الالتزام، وتتصور وجه الساخر الذي يرى ما تعبده مجرد كتلة من الطين. هذا التوتر بين الإيمان المطلق والشك الذاتي هو جزء لا يتجزأ من التجربة الإنسانية، خاصة عندما يتعلق الأمر بالأشياء التي نوليها أهمية قصوى في حياتنا.
إن فكرة تكريس الحياة لـ"حمق" ما تظل شبحًا يخيم على الكثيرين. فكيف نجيب على هذا السؤال دون يقين مطلق؟ تقول أوجدن إن مجرد طرح السؤال يمنح الشك قوة مفرطة. علامة الاستفهام تقف كعائق لا يمكن فهمه أو تحريكه، مما يعكس صعوبة التوصل إلى إجابات نهائية حول قيمة اختياراتنا. وفي مواجهة هذا، يبدو أن التمسك بما نؤمن به، حتى لو كان مصحوبًا ببعض الشك، هو الطريق الوحيد للمضي قدمًا.
الجمال في العبث: تفضيل الوجود على العدم
تقف الشاعرة البولندية الحائزة على جائزة نوبل، فيسوافا شيمبورسكا، كمثال على تبني العبث. فقد فضلت، كما كتبت في قصيدتها "الإمكانيات"، "عبث كتابة الشعر على عبث عدم كتابته". وبالمثل، يمكننا أن نفضل "عبث التفاني على عبث اللامبالاة". إن هذا الموقف لا يعني إنكار وجود صعوبات أو شكوك، بل يعني اختيار الانخراط في الحياة وتجربتها بدلاً من الانسحاب منها.
يكمن جوهر التفاني في الاعتراف بأن واقع الآخر - سواء فهمناه أم لا، سواء استخرجنا منه معنى شخصيًا - له أهميته. وهذا ما عبرت عنه آيريس مردوخ في أروع تعريف للحب: "الإدراك الصعب للغاية بأن هناك شيئًا آخر غير الذات هو الحقيقي". إن قبول حقيقة وجود كائنات وأشياء وواقعيات أخرى، تتجاوز فهمنا الخاص، هو أساس التعاطف والارتباط الإنساني.
الطيور كرمز للحياة: الاقتراب من الواقع بعين المراقب
إيميلي ديكنسون: الطائر الذي لا يغني للشهرة بل للبقاء
تعتبر أوجدن قصائد إميلي ديكنسون، تلك الرسائل العظيمة للواقع، نموذجًا للفن الذي "يتجنب الطلب على معنى نهائي". ففي قصيدتها "جاء طائر يمشي في الرصيف"، لا يظهر الطائر كرمز رومانسي أو مغرد، بل ككائن مشغول بـ"الأشياء العادية" الخاصة بحياته، يعيش بشروطه الخاصة: البقاء على قيد الحياة، وموازنة رغباته مع احتياجاته.
تصف أوجدن هذا النهج بأنه يتعلق بـ"مراقبة سلسلة من المتاعب الغريبة التي تتم إدارتها والتخلص منها". وتشير إلى أنه إذا كان الشعراء مثل الطيور، فليس لأنهم يغنون، بل لأنهم "يهتمون بشؤونهم الخاصة". الطائر يمضي في طريقه، لا يدرك أنه مراقب، ولا يتساءل عما إذا كان وجوده مهمًا للآخرين. شكوكنا لن تمحوه. إن هذا التشبيه يعكس فكرة أن كل كائن، وكل حياة، لها مسارها الخاص وشؤونها التي يجب أن تُدار، بغض النظر عن تقييم الآخرين لها.
الحياة كقصيدة حية: تقبل الواقع والتفاني فيه
كل وجود - سواء كان وجودك أو وجودي - هو قصيدة حية، وكل تجربة فيها هي، إذا سمحنا لها بذلك، طائر. شأن الطائر هو شأنه الخاص. وشأننا نحن ليس التفسير أو الاجترار، بل الملاحظة، والاندماج، والتفاني فيما هو قائم. إنها الحضور الخالص، بدون خوف أو حكم أو رغبة في السيطرة، مع الواقع والتناهي المتداخل فيه: كل تلك الحقائق المختلفة عن واقعنا، والتي تتجاوزنا، ولا يمكن فهمها بالكامل من خلال العقل، بل يمكن الوصول إليها فقط، وبالكاد، من خلال الحب.
يتطلب هذا ما أسمته آيريس مردوخ بـ"نزع الذات"، وهي نفس الممارسة الصعبة التي تقدم أفضل راحة من قبضة الأنانية التي هي أصل كل معاناة. إنها القدرة على تجاوز الذات ورؤية العالم من منظور أوسع، حيث تصبح اهتمامات الآخرين وأحوالهم جزءًا لا يتجزأ من تجربتنا.
"نزع الذات": الراحة في الاهتمام بما هو خارج الذات
تصف أوجدن مشهدًا لشُجيرة تغرد، حيث يصبح "كامل الجسم الصغير هو الصوت الضخم". إنها تفرح للطائر، وتأخذ اهتمامًا كاملاً باهتمامه بالغناء. وبالمثل، تجد العزاء في المشي مع كلبها. عالمه مختلف عن عالمها، لكنه منظم بنفس القدر من التفضيلات الحادة. فبسبب ما يستطيع شمه، تصبح مناطق العشب التي تبدو غير متمايزة لها، ذات أهمية قصوى له.
إن متابعة مشروع حقيقي - وليس حلماً خاملًا - لأي كائن، سواء كان طائرًا أو حيوانًا أو حتى شخصًا نحبه، يوفر راحة عميقة. إننا لا نعرف أبدًا كيف يكون شعور الآخرين، ولكن قدرتنا على متابعة مساعيهم، وتقدير عالمهم الخاص، تسمح لنا بالاتصال بهم على مستوى أعمق. إن التحدي الكبير هو التخلي عن وهم الفهم الكامل، والحب على أي حال.
تحليل الأثر
تستدعي هذه المقالة، المستوحاة من تأملات في أعمال أدبية وفلسفية، مفهومًا جوهريًا عن الوجود الإنساني. إنها تدعونا إلى إعادة تقييم علاقتنا بالحياة، والتحول من حالة الانتظار السلبي إلى المشاركة الفعالة، والاحتفاء باللحظة الحاضرة. من خلال التركيز على "نزع الذات" وقبول واقع الآخر، تقدم المقالة رؤية عميقة لكيفية العثور على معنى ورضا دائمين، حتى في ظل عدم اليقين.
